عندما كنت أجلس وأفكر عن وضعنا الحالى المؤسف ثقافيا واجتماعيا وان الشباب يتجهون الى اخذ نماذج غربية مثلا من الغرب كقدوة او السعى للهروب من هذه البلاد
كنت ارجع ذلك الى غياب الوعى بتاريخنا المشرف على كافة الاصعدة واننا قادرون على تخطى هذة الكبوة الثقافية التى نمر بها بدراسة نماذج مشرفة من تاريخنا لنتعلم منه الكثير والكثير واشكر القائمين على المنتدى الذين اعطوا لى الفرصة بان انفذ فكرتى وان تكون فاتحة خير علينا لنتعلم كيف كنا فى يوم من الايام متقدمين فى كل شئ

لقد امر الله نبيه عليه الصلاة والسلام بتبليغ هذا الدين لانه لم يكن دينا خاصا به يعمل به هو وحده ليهتدى الى الحق ويزيل القلق النفسى الذى كان يعانيه عندما كان يرى الانسان
وهو أكرم مخلوق يسجد لصنم لا يسمع ولا يبصر ولا يغنى شيئا وعندما كان يرى العادات المرزولة التى يجب أن يتنزه عنه الانسان الذى فضله الله على كثير من خلقه
وقد حدث أن أرشد الله بعض الناس الى طريق الحق ليسيروا فيه وحدهم ولم يكلفهم بابلاغ ذلك لغيرهم وهم الذين اصطلح بعض العلماء على تسميتهم بالانبياء دون المرسلين وكان منهم قبل الاسلام زيد بن عمرو بن نفيل وخالد بن سنان
لم يكن الاسلام دينا خاصا بهذا المعنى بل كان دين تبليغ وارشاد للناس كافة والايات التى تأمر بتبليغ الدعوة امرا مطلقا كثيرة منها المكى ومنها المدنى
والسيرة النبوية قد وضحت خطوات النبى فى تبليغ الدعوة بمكة من الاسرار بها ثم الجهر ومن طرق عرضها على الناس وما لاقى هو واصحابه فى سبيل ذلك
وعندما هاجر الى المدينة لاحقته اوامر التبليغ فليس قصارى غرضه من الهجرة انه تخلص من اذى قريش ليسكن ويستريح بعيدا عنهم ولكن الهجرة انتقال من ميدان الى ميدان وانطلاق من القيود للتحرر والسياحة فى الارض كما يريد الرسول ودعوته التى حاول المشركون خنقها فى مكة والقضاء عليها فى مهدها(1) كتاب الدين العالمى عطية صقر
وغدا نكمل هذا الحديث وترقبوا منى مواضيع جميلة ان شاء الله

ولما قال الاخنس بن شريق لابى جهل وكانا قد سمعا القران مع ابى سفيان من النبى ليلا ما رايك فيما سمعنا من محمد ؟اجابه ماذا سمعت؟تنازعنا نحن وبنو عبد مناف الشرف اطعموا فاطعمناوحملوا فحملنا واعطوا فاعطينا حتى اذا تحتذينا على الركب وكنا كفرسى رهان قالوا :منا نبى ياتيه الوحى من السماء فمتى ندرك مثل هذه؟والله لا نؤمن به ابدا ولا نصدقه
وقد طلبت قريش من النبى عليه الصلاة والسلام ان يطرد من حوله من العبيد والفقراء فقال الله له(واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشى يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)
لقى النبى وصحبه من ضروب الاذى ما لقوا فصبروا وصابروا وكان رسول الله اسوتهم الحسنة فى التحمل مؤكدا لهم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب
وهذا درس نستطيع ان نتعلم منه الان (هذا راى)
عندما قدم له خباب بن الارت تقريرا شفويا عن سير الدعوة وما يوضع فى طريقها
من عقبات قال له عليه الصلاة والسلام (ان من كان قبلكم كان يؤتى بالرجل فتحفر له الحفرة ويوضع فيها وينشر بالمنشار ويشق نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يخرجه ذلك عن دين الله)
ثم يقسم بان الله ناصرهم فيقول(والله ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله والذئب على غنمه ولمنكم تستعجلون)
خرج النبى من حدود مكة الجغرافية والقبلية وذهب بها الى ثقيف فى الطائف مؤملا فيهم الخير ولكنهم ردوه اقبح الرد ومع ذلك لم يياس من النجاح ولم يقطع الرجاء فى تكوين امة مؤمنة ولو بعد حين بل قال(ارجو ان يخرج من اصلابهم من يعبده لا يشرك به شيئا )ثم دعا لهم وقال(اللهم اهد قومى فانهم لا يعلمون)
ظل رسول الله يتابع الدعوة على الرغم من كل العقبات وهداه تفكيره الواسع الممتد الى ان يوسع دائرة الدعوة لتعم اهل الجزيرة العربية كلها ممثلة فى الوفود التى ترد كل عام تشهد المواسم من جميع القبائل العربية فعرض الدعوة على القبائل فى لطف عرضا عالميا ليست فيه اغراض خاصة ولا حدود تقف بها عند نقطة معينة لا تتجاوزها

ابن جبير من أشهر الرحالة المسلمين الذين قاموا برحلات إلى المشرق العربي ، دون خلالها الكثير من المعلومات التي تعتبر وثائق من الدرجة الأولى لأنه حسن الملاحظة وصريح العبارة ، فكانت رحلته مصدراً مهماً للباحثين في مجال التاريخ و الاجتماع والحضارة العربية في القرن السادس و السابع الهجري .

اسمه : محمد بن أحمد بن جبير وكنيته أبو الحسن .
ولد ابن جبير بمدينة بلنسية بالأندلس عام 540 هـ ، و هو ينحدر من أسرة عربية عريقة سكنت الأندلس عام 123هـ ، قادمة من المشرق مع القائد المشهور بَلْج بن بشر بن عياض .

أتم ابن جبير دراسته بعد أن أتم حفظه للقرآن الكريم بمدينة بلنسية على يد أبي الحسن بن أبي العيش، وفي شاطبة درس ابن جبير علوم الدين على يد أبيه وشغف بها لكن ميوله برزت أيضا في علم الحساب، وفي العلوم اللغوية والأدبية ، وأظهر مواهب شعرية ونثرية رشحته للعمل كاتبا لحاكم غرناطة وقتذاك أبي سعيد عثمان بن عبد المؤمن ، أمير الموحدين.

رحلاته :

كان ابن جبير يحب الرحلات و التنقل فترك الأمير وقام بثلاث رحلات إلى المشرق

أما الرحلة الأولى فقد خرج سنة 579هـ من غرناطة إلى (سبتة) ومنها ركب البحر إلى الإسكندرية ومنها توجه إلى مكة عن طريق (عيذاب) فجدة ، فحج وزار المدينة والكوفة وبغداد والموصل وحلب ودمشق وركب البحر إلى صقلية عائدا إلى غرناطة عام 581 هـ وقد استغرقت رحلته سنتين سجل فيها مشاهداته وملاحظاته بعين فاحصة في يومياته المعروفة برحلة ابن جبير ثم أتبع هذه الرحلة برحلة ثانية وثالثة.
أما رحلته الثانية فقد دفعه إليها أنباء استرداد بيت المقدس من الصليبيين من قبل السلطان صلاح الدين الأيوبي سنة 583هـ فشرع في هذه الرحلة سنة 585هـ وانتهى منها سنة 586 هـ.
أما رحلته الثالثة فكانت إثر وفاة زوجته ، فقد كان يحبها حبا شديدا ، فدفعه الحزن عليها إلى القيام برحلة ثالثة يروح بها عما ألم به من حزن على فراقها، فخرج من (سبتة) إلى مكة وبقي فيها فترة من الزمن ثم غادرها إلى بيت المقدس والقاهرة والإسكندرية، حيث توفي فيها سنة 614هـ.
ولم يترك لنا ابن جبير إلا حديثه عن رحلته الأولى.

رحلة ابن جبير

من مصنفات ابن جبير كتابه عن رحلته الأولى وتعرف بـ " رحلة ابن جبير " ، وتعد من أهم مؤلفات العرب في الرحلات.

فقد تفقد فيها الآثار والمساجد والدواوين ودرس أحوالها وذكر ما شاهده وما كابده في أسفاره، ووصف حال مصر في عهد صلاح الدين ومدحه لإبطاله المكس (الضريبة) المترتبة على الحجاج ، ووصف المسجد الأقصى والجامع الأموي بدمشق والساعة العجيبة التي كانت فيه ، وهي من صنع رضوان ابن الساعاتي ، وانتقد كثيراً من الأحوال، ومن أهم مشاهداته ما تحدث به عن صقلية وآثارها، من مساجد ومدارس وقصور، وعن الحضارة التي خلفها العرب في الجزيرة .



لقد ترك لنا «ابن جبير» تحفة رائعة من خلال كتابه «رحلة ابن جبير» وذلك حين رسم لنا الحياة بكل تجلياتها في القرن السابع الهجري في المشرق والمغرب والانطباع الذي خلفته هذه المدن في نفسه والأهمية التي رأى أنها تستحقها.

من شعر ابن جبير

الذي لا يعرفه الكثيرون عن ابن جبير أنه كان أديباً شاعراً ، وله ديوان شعر يسمى " نظم الجمان في التشكي من إخوان الزمان " ، كما له كتاب آخر بعنوان "نتيجة وجد الجوانح في تأبين القرين الصالح " .

وهذا نموذج رائع من شعره ، من قصيدته التي مدح بها السلطان صلاح الدين ، يهنئه فيها بفتح بيت المقدس ، وفيها يقول:

ثأرت لدين الهدى في العدا فآثــرك الله من ثائر

وقمت بنصـر إله الورى فسمـاك بالملك الناصر

فتحت المقدس من أرضـه فعادت إلى وصفها الطاهر

وأعليت فيه منار الهـدى وأحييت من رسمـه الداثر

وفاته :

توفي الرحالة ابن جبير وهو راجع من رحلته الثالثة في الإسكندرية سنة 614 هـ ، عن عمر يناهز الرابعة و السبعين عاماً.

تمام

لذيذة التقسيمه دي

صح يا مستر